Sich mal die Grundideen des Buddhismus reinzuziehen ist eine gute IdeeMao hat geschrieben: Warum das denn und was in aller Welt sind denn bitte die Ziele des Buddhismus. Verallgemeinerter gehts ja kaum aber klär uns auf.
Wenn man einen Bewusstseinszustand anstrebt der u.A. sowas wie Mitgefühl, Nicht-begehren und auch Gewaltlosigkeit beinhaltet macht es Sinn Dinge zu unterlassen, die dem zuwiederlaufen.Mao hat geschrieben: Na was denn ?
Er will dorthin: http://de.wikipedia.org/wiki/BodhiMao hat geschrieben: Sitzt der praktizierende Buddhist um irgendetwas irgendwohin haben zu wollen?
1. Es geht im Buddhismus darum, folgendes zu erreichen: http://de.wikipedia.org/wiki/BodhiMao hat geschrieben: 1. Geht es wirklich darum im Buddhismus ?
2. Was sind Drogen ?
3. Wenn es darum gehen soll das Bewusstssein zu verändern, wieso sollten die von Psycedelicious angesprochenen Substanzen diesen Prozess behindern ?
4. Welcher Weg ?
Und genau darum geht es bei all solchen Systemen die einem vorschlagen wie man sich verhalten solle. Da menschen nunmal für gewöhnlich ausschweifenden Sinnlichen Handlungen fröhnen, Substanzen konsumieren, Gewalt anwenden, Fleisch essen wenn sie es können usw. usf. ist das ganze zu unterlassen eine tolle Möglichkeit zur Bewusstseinsveränderung.Die neuen Seher hätten nämlich beobachtet, daß, wenn ein Krieger sich ununterbrochen auf eine für ihn ungewohnte Weise verhält,
die sonst ungenutzten Emanationen in seinem Kokon zu glühen anfangen.
Und dabei verschiebe sich sein Montagepunkt sanft, harmonisch und kaum fühlbar. Durch diese Beobachtung angeregt, hätten die neuen Seher angefangen, ihr Verhalten systematisch zu kontrollieren.
ok ok etwas unelegant ich weiss Will aber, will aber, will aber .... mennoLoco-Motive hat geschrieben:Er will dorthin: http://de.wikipedia.org/wiki/Bodhi
Er will in einen anderen Bewusstseinszustand eintreten.
Unterm Strich ganz klar ohne Heilmittel, aber mache dennoch ganz gerne Versuche mit.raterz hat geschrieben: das ist der knackpunkt. denkst du, es bringt dir mehr mit drogen zu meditieren, als ohne? imo. ist meditation eben auch ein schleifen an gedanklichen konditionierungsmustern. was man unter drogeneinfluss einübt, bleibt aber unter drogeneinfluss. ein grund gegen drogen.
dann als bewusstseinszustand: die meisten drogen erzeugen trance, was das genaue gegenteil von meditative achtsamkeit ist. DMT kenne ich aber nicht.
letztendlich musst du aber selbst heraus finden, ob es schädlich ist, oder nicht. das kann man imo. tatsächlich aber besser nach retreats. musst halt woanders hingehen, gibt ja noch mehr als die goenka-verrückten
ich persönliche habe kein problem mit der übertretung dieser sila
Gar nicht, bzw. eben nur relativ.Sonntagskind hat geschrieben:Für mich ist durchaus nachvollziehbar, wie du zu dieser Einstellung kommst.
Aber: Wie kannst du dir da sicher sein?
öhm, es gibt und gab dort schon asketen, die shiva mit allen möglichen rauschmitteln ehrten. ganja und stechapfel sind ja ganz beliebt. und in der hochebene gibts auch alle möglichen psychedelika. pilze z.B.raellear hat geschrieben:Ach Dogmatismus ist immer bloed... Wenn die historische Person Siddharta Gautama ein paar von Mutter Naturs Hilfsmittelchen gekannt haette waere imho die Lehre anders ausgefallen. Meine 2 Cents.
Gewisse Entwicklungen sind halt auch geographisch bedingt.
Der mittlere Weg... Vermeidung von Extremen... Ich glaube, wenn es auf der tibetischen Hochebene etwas wie Ayahuasca gegeben haette, das heutzutage 100% Teil der Praxis da waer. Zuimindest bei der Richtung kann ich mir das gut vorstellen.
wirklich nicht, bist du dir da sicher?öhm, es gibt und gab dort schon asketen, die shiva mit allen möglichen rauschmitteln ehrten. ganja und stechapfel sind ja ganz beliebt. und in der hochebene gibts auch alle möglichen psychedelika. pilze z.B.
es gab und gibt diese praxis, aber buddha hat sie nicht benutzt.
Ich finde die Praxis mit Zazen oder Psilocybin-Sessions unterstützen sich gegenseitig, also die eine Praxis stärkt und unterstützt die andere Praxis.Kenshō (jap. 見性; Erschauen des eigenen Wesens, Natur erkennen) ist eine geistige Erfahrung in der buddhistischen Tradition des Zen. Der Begriff bezeichnet ein initiales Erweckungserlebnis, bei dem der Erweckte seine eigene wahre oder Buddhanatur erkennt, die es ihm ermöglicht, fortan im täglichen Leben am Verständnis dieser Erkenntnis zu arbeiten. Kenshō wird auch oft mit „Selbst-Wesens-Schau“ übersetzt, was bedeutet, dass man die wahre Natur seines Seins erkennt und dadurch auch die alles Seienden. Die Aufgabe für den Übenden besteht danach darin, diesen Zustand in sein tägliches Leben zu übertragen, das heißt nach dieser tief empfundenen Erkenntnis zu leben.
Naja. Ganja vllt... Aber der Rest? Da weiss ich jetzt auch nichts konkretes, aber fuer mich war der indische Subkontinent jetzt nie so die Gegend, wo viel ritualisierter Drogenkonsum stattgefunden hat... Und in Europa ist das ja auch irgendwann ziemlich ausgestorben. Aber viel weiss ich dazu auch nicht.raterz hat geschrieben:öhm, es gibt und gab dort schon asketen, die shiva mit allen möglichen rauschmitteln ehrten. ganja und stechapfel sind ja ganz beliebt. und in der hochebene gibts auch alle möglichen psychedelika. pilze z.B.raellear hat geschrieben:Ach Dogmatismus ist immer bloed... Wenn die historische Person Siddharta Gautama ein paar von Mutter Naturs Hilfsmittelchen gekannt haette waere imho die Lehre anders ausgefallen. Meine 2 Cents.
Gewisse Entwicklungen sind halt auch geographisch bedingt.
Der mittlere Weg... Vermeidung von Extremen... Ich glaube, wenn es auf der tibetischen Hochebene etwas wie Ayahuasca gegeben haette, das heutzutage 100% Teil der Praxis da waer. Zuimindest bei der Richtung kann ich mir das gut vorstellen.
es gab und gibt diese praxis, aber buddha hat sie nicht benutzt. drogen sind der schamanische weg shivas in indien und umgebung.
die buddhistische praxis benötigt einfach keine drogen. wer es macht: ok, aber man sollte sich keine verschnellerung oder verbesserung herreden.
wenn man das strickt trennt, und sagt, ich gehe auch den schamanischen weg, dann ist das imo. legitim.
1. Persönlichkeitsglaube (sakkāya-ditthi, siehe ditthi),
2. Zweifelsucht (siehe vicikicchā),
3. Hängen an Regeln und Riten (sīlabbata-parāmāsa; upādāna, 3),
4. Sinnliches Begehren (siehe kāma-rāga),
5. Groll (vyāpāda),
6. Begehren nach Feinkörperlichkeit (rūpa-rāga),
7. Begehren nach dem Unkörperlichen (arūpa-rāga),
8. Dünkel (siehe māna),
9. Aufgeregtheit (siehe uddhacca),
10. Unwissenheit (siehe avijjā).
Manchmal gleite ich beim Sitzen in 5-MEO-DMT ähnliche Zustände ab, dann schaltet sich meist recht schnell eine Instanz ein welche diesen Zustand verstärken möchte, dann kommt die oppositionelle Instanz welche meint: "Hej, du solltest doch gar nichts wollen" und schon bin ich beim dialektischem Denken, dann muss ich grinsen und lasse dieses Konstrukt weiterziehen...Wir müssen aus dem tiefsten Nichtdenken heraus denken: Hishiryo ist das Optimum, das Bersten, der Orgasmus des Bewusstseins, das Jenseits-des-Denkens, das absolute, kosmische, universale, globale Denken. Hishisryo ist das kosmische Bewusstseins und nicht das persönliche Bewusstseins, es ist das höchste Bewusstsein jenseits von Raum und Zeit. Wie denkt man ohne zu denken? Das ist an sich die wesentliche Kunst des Zazen. Wenn wir uns auf die Körperhaltung konzentrieren, die Gedanken vorüberziehen lassen, ohne bei einem Objekt des Bewusstseins zu verweilen, wenn wir während des Zazen hierin nicht nachlassen, gewinnen die Gedanken an Weite und Tiefe und dringen zum universalen Bewusstseins vor. (...) Der Hishiryo-Zustand tritt unbewusst, natürlich und automatisch ein.
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